谓之性目录谓之性自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。是什么意思？“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”如何解释“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”如何解释谓之性 孟子有言：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人心向善，就像水自然流向低处，这是一个自然而然的过程。就像婴儿饿了会哭，不舒服了会闹，我们生来就带着一种天然的向善之心。 然而，荀子却有不同的看法：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”他认为人性本恶，需要通过礼仪教育来修正。 以上。收到你的喜欢啦收到你的喜欢啦 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。是什么意思？意思是：由内心真诚而明白大道，这叫做天性；明白了道理之后再做到真诚，这个过程就叫做教育。内心真诚就会明白道理，明白道理之后也会变得真诚。“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”如何解释《中庸》开篇说：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者，须臾不能离也，可离非道也。”有人认为圣人修炼的“道”能让人看到真相；六祖慧能偈曰“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃！” 五祖便授予衣钵，皆为六祖能“见本性”。简言之：天命落实在人身上就是人性，依照人性呈献於生活的便是道，对道的描述与训练人依道而行的便是教。儒家是否有宗教的超越性，核心是对天命的解释。 “天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”如何解释《中庸》开篇说：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者，须臾不能离也，可离非道也。”有人认为圣人修炼的“道”能让人看到真相；六祖慧能偈曰“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃！” 五祖便授予衣钵，皆为六祖能“见本性”。简言之：天命落实在人身上就是人性，依照人性呈献於生活的便是道，对道的描述与训练人依道而行的便是教。儒家是否有宗教的超越性，核心是对天命的解释。