身份的证明张山结局目录燕阳春五个孩子的结局18位身份证号码中最后一位是怎样确定的?滑稽独步的张山人终局悲惨 燕阳春五个孩子的结局、燕阵、燕军、燕红、，这五个孩子都像一样，骨子里有一份侠义与豪情，在乱世之中仍旧不忘善良。燕阳春与她的仇敌马彪和樊月斗智斗勇，她孤身报仇，她劫富济贫，她从清末走到民国，也参与了之后的抗战，再目睹了抗战的胜利，新中国的成立，见证了祖国几十年的磨难与兴衰。该剧中不仅有气势磅礴的家国大义，也有不离不弃的真爱真情，还有波谲云诡的刀光剑影，可谓各种元素齐全，极大地满足了观众对传奇剧的期待。其中，该剧通过燕阳春跌宕起伏，充满波折和传奇的一生，讴歌了处于历史变革时代的伟大女性的价值；剧中精美多样的造型及婉转动听的音乐皆展现了不同阶段的人物魅力，也带给观众丰富的视觉享受。18位身份证号码中最后一位是怎样确定的?大陆的身份证为18位，老的身份证是15位。 关于身份证第18是怎么计算的，原理如下：根据〖中华人民共和国国家标准 GB 11643-1999〗中有关公民身份号码的规定，公民身份号码是特征组合码，由十七位数字本体码和一位数字校验码组成。排列顺序从左至右依次为：六位数 字地址码，八位数字出生日期码，三位数字顺序码和一位数字校验码。 地址码（身份证前六位）表示编码对象常住户口所在县(市、旗、区)的行政区划代码。（所有区域的编码可以到这个网站 http://www.stats.gov.cn/tjbz/index.htm 查询到最新的县及县以上的行政编码资料。） 生日期码（身份证第七位到第十四位）表示编码对象出生的年、月、日，其中年份用四位数字表示，年、月、日之间不用分隔符。例如：1981年05月11日就用19810511表示。 顺序码（身份证第十五位到十七位）为同一地址码所标识的区域范围内，对同年、月、日出生的人员编定的顺序号。其中第十七位奇数分给男性，偶数分给女性。 校验码（身份证最后一位）是根据前面十七位数字码，按照ISO 7064:1983.MOD 11-2校验码计算出来的检验码。 滑稽独步的张山人终局悲惨 滑稽独步的张山人终局悲惨 北宋是我国古代曲艺高度繁荣时期，各种民间说唱竞相发展，“说诨话”就是其中一种。所谓“说诨话”，极类似于我们现在的单口相声，是一种滑稽诙谐喜剧性极强的表演，它的代表性人物就是张山人。 张山人本名张寿，山东兖州人，大约出生于北京天圣五年至十年间(约1027—1032)。张山人大约在至和三年(1056)来到都城汴梁，在“瓦子”里“说诨话”。关于张山人的事迹，我们知道的并不多，只是从一些书籍中能见到一些简单的记载。如在王灼的《碧鸡漫志》卷二中载：“作滑稽无赖语，起于至和、嘉祐之前，犹未盛也。熙、丰、元祐间，兖州张山人以诙谐独步京师，时出一两解。”可见“说诨话”在张山人之前已经出现，但成就和影响不大，只是由于张山人的努力，才使它声名大振，笑满京城。洪迈在《夷坚志》卷十八中称张山人的“诨话”：“其词虽俚，然多颖脱，含讥讽，所至皆畏其口，争以酒食钱帛遗之。”这表明张山人所说的“诨话”具有很强的讽刺性和针对性，而且语言通俗，机巧善辨，在嘻笑诙谐和看似鄙俚无赖中揭露世相，表现真理和正义，因而大受人们的欢迎。关于张山人“说诨话”的内容，在《春渚纪闻》里的《张山人谑》里有一条记载，说：“绍圣间，朝廷贬责元祐大臣及禁毁元祐学术文字，有言《司马温公神道碑》乃苏轼撰述，合行除毁。于是州牒巡尉毁拆碑楼及碎碑。张山人闻之，曰：‘不须如此行遣，只消令山人带一玉册官，去碑额上添镌两个‘不合’字，便了也。’碑额本云‘忠清粹德之碑’云，”只用“不合”二字，便把朝廷间为争权夺势而相互倾轧的无聊之举暴露无遗，这就是张山人的“诨话”的高明和力量。张山人的“诨话”中最为时人和后人称道的是十七字诗。这种诗语言俚俗，短小精炼，又滑稽多讽，影响非常大，据《渑水燕谈录》卷十中记载：“往岁有丞相薨于位者，有无名子嘲之，时出厚赏购捕造谤。或疑张山人寿为之，捕送府，府尹诘之，寿云：‘某乃于都下三十余年，但生而为十七字诗鬻钱以糊口，安敢嘲大臣?纵使某为，安能如此著题?’府尹大笑遣去。”不过这种诗的具体体制和内容，因没有流传下来，我们不得其详。但是明代郎瑛在《七修类稿》中有过一段记载，我们从中可以想见到这种诗的约略情形。这段文字是：“正德间，徽郡天旱，府守祈雨欠诚，而神无感应。无赖子作十七字诗嘲之云：‘太守出祈雨，万民皆欢悦，昨夜推窗看，见月。’守知，令人捕至，责过十八，止曰：‘汝善作嘲诗耶?’其人不应。守以诗非己出，根追作者，又不应，守立曰：‘汝能再作十七字诗，则恕之，否则罪至重刑。’无赖应声曰：‘作诗十七字，被责一十八，若上万言书，打杀。’守亦晒而逐之。”可见十七字诗是五言三句，二言一句，传神处在最末两字，如同今日的三句半。我们从中可以想见张山人以此作艺，加以辅排陪衬，“说诨话”会是何等的效果了。 张山人们“说诨话”为业，在汴梁作艺三十多年，他不仅以自己的艺术赢来温饱，也给生活在黑暗和压抑之中的老百姓带来几分欢笑。更重要的是他还以高明机智和充满正义和理想的笑声，揭露了统治阶级的昏庸无能。当然这样做也必然会遭到统治阶级和正统观念的打击和排斥。所以他的“诨话”始终是作为鄙俚无赖之言而加以贬低和排斥，致使我们不能见到他的艺术的真正光彩之处。更令人可叹的是，这样一位有胆有识，才智过人的著名艺人，晚年生涯十分凄凉。他晚年因倦于卖艺，就由汴梁返回故乡，结果死于途中。但张山人的准确卒年已不为人知了。如今我们只能从一首十七字诗中，对他终年的悲惨结局有一个大概的了解。这首诗写道：“此是山人坟，过者应惆怅。两片芦席包，敕葬!”一个黑色的幽默，贴切而深刻地描绘出一位喜剧艺人在封建社会中的悲惨命运。