上天不目录上天不仁以万物为刍狗什么意思求签解：白虎山中坐 青龙飞上天 不见仙人面 空手攀栏杆 运气签上天不雨粟的意思是什么 上天不仁以万物为刍狗什么意思“上天不仁以万物为刍狗”意思：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然将万物看作草和狗。一、语句出处出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓看作草和狗，任凭百姓自作自息。二、语句意义“天地不仁，以万物为刍狗”的真正的用处在于，让人们去寻找天地的规律，为我所用，让自己在世间万物中更有竞争优势，脱颖而出，成为主宰者，成功者。老子认识到天地不仁，以万物为刍狗，并给人们开出药方：道法自然。语句分析与正确理解：一、语句分析老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如同冷猪头、牛、羊等一样功能。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。二、正确理解人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。求签解：白虎山中坐 青龙飞上天 不见仙人面 空手攀栏杆 运气签白虎林中坐、青龙飞上天、未见心人面、空手椅棋杆 ----你还没说你是哪家问的签，是什么庙里出的签，如果是在线求的，就不要考虑了，如果是庙里求的，你这签的意思就是你还不到时间，所以想问感情的事都是空的，时间到了那个人自然就能出现了，让你不要乱想的！ 上天不雨粟的意思是什么我仓常空虚，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活_黎。解释：我们的粮仓已经空虚了好长一段时间，我们的田园已经完全荒芜。上天不落下粮食，有什么办法去养活众多的老百姓呢？诗词名称：《庄居野行》。本名：姚合。字号：字大凝。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：陕州。出生时间：约779年。去世时间：约855年。主要作品：《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就：苦吟诗派代表，与贾岛并称“姚贾”。祖籍：吴兴。我们为您从以下几个方面提供“上天不雨粟”的详细介绍：一、《庄居野行》的全文点此查看《庄居野行》的详细内容客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。借官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。借采玉上山颠，探珠入水府。边兵索衣食，此物同泥土。借古来一人耕，三人食犹饥。如今千万家，无一把锄犁。借我仓常空虚，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活_黎。二、译文客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。在田间行走，无意中发现村庄中的很多人家空无一人。向路过的村人打听才知道，这些屋子里的人都外出做生意去了。官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。官家不向商人征税，偏偏征税于劳役辛苦的农民。在这里居住的人，纷纷做生意谋出路去了，以致这里的土地无人耕种，任由行人往来，变成了道路。采玉上山颠，探珠入水府。边兵索衣食，此物同泥土。这些经商的人冒着生命危险上山采玉，下水求珠。可边疆士卒要吃要穿，这些珠宝如同泥土，无法充饥御寒。古来一人耕，三人食犹饥。如今千万家，无一把锄犁。古来一人耕种，三个人还吃不饱。现在成千上万的人家，竟没有一个人拿着犁锄耕田。我仓常空虚，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活_黎。我们的粮仓已经空虚了好长一段时间，我们的田园已经完全荒芜。上天不落下粮食，有什么办法去养活众多的老百姓呢？三、赏析姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期，写了一些反映农村情况的诗，较有社会意义。这首《庄居野行》就是其中比较典型的一首。《庄居野行》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源，对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农，导致农民都弃农经商，造成“如今千万家，无一把锄犁”的严重局面，因此作者大力呼吁，希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙，拓宽了唐诗创作的题材。这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事，突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着，诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因，说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结，在于“官家不税商，税农服作苦”。接下去，诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面，并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞，从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟，何由活蒸黎”二句的愤怒质问，更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。赋的表现手法在于体物写志，在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋，诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手，层层展开场景，拓展画面，从“田间”至“比屋”，从“屋中”至“垄亩”，从“山颠”至“水府”，从“古来”到“如今”，从“仓”廪到“田”畴。。都达到“随物赋形”的地步，而环境的每一推移，又总带情韵以行，让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果，虽属平铺直叙，却颇具感人的艺术魅力。此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。四、注解比屋：一作“比邻”，相连接的许多人家。借问：请问。税商：征税于商人。“税”用作动词。一作“侵垄亩”，侵占了庄稼地。山颠：一作“山巅”。水府：神话传说中龙王的住处，这里指水的深处。此物：指上文的珠宝玉器。把：持，拿。蒺藜：长有细刺的野生草本植物。雨粟：落下粟米。“雨”用作动词，落下。_黎：百姓。五、姚合其他诗词《穷边词二首》、《原上新居（一作王建诗）》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于庄居野行的详细信息