死后七日谈目录死后七日谈去世的人为什么要过“七七”，有什么讲究？人死后为什么有七七说人死后为什么停尸七天？停尸七日来历是怎样的？死后七日谈“死后七日谈”是一个具有东方文化特色的概念，源自中国的传统习俗。在中国，人们相信在人去世后的第七天，也就是所谓的“头七”，去世的人会回到阳间，看一看自己生前住过的地方以及曾经一起生活的人。这个习俗的起源和意义有很多种解释。一种解释是，人们相信在头七这一天，去世的人会回来，看一看家人和朋友，甚至会与他们交流。这是一种希望与逝者保持联系，或者至少是希望逝者得到安息的情感寄托。另一种解释是，人们相信在头七这一天，去世的人的灵魂会被接引到冥界，开始新的生活。这是一种对于生死轮回的信仰。无论是哪种解释，“死后七日谈”都是一种具有深刻意义的传统习俗。它反映了人们对于生命的敬畏和对于死亡的接受，也表达了人们对于亲人的深深眷恋。同时，它也提供了一个机会，让人们反思生命的意义，思考如何更好地珍惜当下，过好每一天。 去世的人为什么要过“七七”，有什么讲究？地藏经讲：命终之人，七七日内，望诸眷属，与造福力救拔。无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。根据佛经所讲，七七之间，家人要多多为亡灵造福，也就是行善积德，如做超度、送往生、放生、印经、修寺院造佛塔，等等，通过做这些功德，把功德回向给亡者，愿他能往生善道或极乐世界。这样就能让亡者得到真实的利益，免于受苦，免于转生在地狱、饿鬼和畜生道。人死后为什么有七七说七习俗来源于生缘说（佛家学说），大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。 人死后为什么停尸七天？停尸七日来历是怎样的？停尸七日其实等的就是头七，古代人们把这一天当做是回魂夜，死者会在这一天回来看最后一眼，所以才需要停尸七日。而且这个习俗算是从古延续至今，依然是我们非常看重的一种仪式，虽然步入了科学的时代，但似乎也抛弃不了这样观念。其实停尸七日和扁鹊有关，因为是他首先提出了一套起死回生之术，这才有了头七这样的说法，当然今天看起来非常邪乎，也毫无科学根据，但古人还是非常吃这一套的。在中国有些地方，还保留着人死后，要停尸七天的风俗。为什么有这种风俗？有一个说法是，这和信仰有关。古人认为，人死后历经七七四十九天就能投胎转世，这四十九天分为七个七天。而停尸的七天称为头七，头七的最后一天也叫回魂夜。在这一天里，死去的人会回到阳间来看最后一眼。这一天很关键，阳间的家人在这一天里不仅要大吃大喝，还要表现得一团和气，不能争吵。这样，死者就会觉得阳间的家人有吃有喝又快乐，可以放心地离去了。不过，大家也许不知道，这样的风俗，还和古代一位名人有关。这个人叫扁鹊，姓秦，名缓，字越人，是战国时期的名医。因为他医术高超，所以大家都用黄帝时期的神医扁鹊的名字来称呼他。《史记·扁鹊仓公列传》中记载：扁鹊起初并非医生，只是个客栈老板。传说有次天降大雪，扁鹊看到门口有位老人，已冻至半僵，于是赶紧叫人抬入客房，又是生火又是煮姜汤，救活了老人，这个老人就是长桑君，他是一位神医。扁鹊见老人孤苦无依，于是就留老人住了下来，一住就是十几年。后来老人临死时，将扁鹊喊到床前：你为人善良，也极聪慧，我有救人的秘方，现传给你，但是你不能泄漏出去。扁鹊后来就是凭着这些秘方治病救人，成了神医。这只是一个故事，但是这个故事蕴含着古人一种非常正确的价值观。所谓道不轻传、仁者仁心，毕竟医生治病救人，若是让心术不正的人学医，那就会造成大祸。因此，那长桑君冻僵在扁鹊门前，或许就是为了找一个好的传人，故意起的事。目的是要通过长期的观察，将秘方交出去。再说扁鹊精通医术后，行医诸国。当他来到虢国的时候，看到虢国人都在祈福，他就问喜好医术的中庶子发生了什么事？中庶子就将太子暴毙的事详细地说给扁鹊听。扁鹊查问了一番后对中庶子说：你去禀报国君，就说扁鹊求见，能使太子起死回生。中庶子觉得扁鹊简直是无稽之谈，要知道人都死了怎么能复生呢？扁鹊见中庶子怀疑，长叹一口气说：若是不信，你可试着诊视太子，应该可以看到他的鼻子肿了，在大腿到阴部应还有温度。中庶子听了觉得事关重大，赶紧进宫查视，果然如此。于是禀报国君，国君听了大喜，忙将扁鹊迎进宫。扁鹊查验了太子一番后说：这个病叫尸厥。人接受天地之阴阳，阳主上主表，阴主下主里，阴阳相合，身体就健康。太子现在阴阳失调，血管阻塞，才导致气脉无序，失去知觉，其状如死，但太子只是假死而已。于是扁鹊在太子三阳五会等穴位上施针，过了半个时辰太子果然就醒了过来。接着扁鹊又施了方剂，太子竟然能坐起来了。接着他又用中药调理，二十多天的样子，太子就痊愈了。从此，天下的人都知道扁鹊能起死回生，一遇到棘手的病人，大家就感叹着：要是扁鹊在就好了！扁鹊听了笑着摇摇头：我怎么可能把死人救活呢？只是这个人本身没有死，我不过是唤他起来健康地活下去罢了。这个事被司马迁记在《史记》里，里面是这样说的：我非能生死人者，我能治可生者耳。也正是因为这件事，后来渐渐地就有了停尸七天才下葬的风俗。为什么要停七天呢？就是怕人不是真的死，而是假死。假死的话，相信他是可以活过来的。就算不能自己活过来，但如果是能遇上扁鹊这样的神医，说不定会创造奇迹。就算不能自己活过来也遇不到扁鹊这样的神医，但至少不能发生活埋的惨剧。久而久之，民间就有了停尸七天这一做法。